南京博物院“融·合”特展：展现中华传统文化奠基史

车篑皂醛 · 发表于 2020-7-2 07:21

“王子午”鼎，河南博物院藏杨素平摄（群众视觉）

秦戎马俑、吴王夫差剑、“王子午”鼎、错银铜双翼神兽……未几前在南京博物院开幕的“融·合：从年龄到秦汉——中国传统文化中的多元与包容”特展，聚集了来自全国多家文博机构的“镇馆之宝”。作为2020年国际博物馆日南京主会场的重要活动，这场展览拔取了年龄战国到两汉期间具有分歧地域文化属性的250件组文物，向观众显现中华文化悠久光辉、连绵不停、多元一体、包容开放的气质。

博物馆里的历史课

绵绵的梅雨为夏日的南京添了风凉。南京博物院门口仍然热烈，很多观众是特地来看“融·合”特展的。

在展厅进口劈面，有一块红色汉字浮雕墙，墙上的字很常见，完、马、门、毛……仔细看，发现相邻的汉字可以组成成语，物归原主、门庭若市、毛遂自荐等。工作职员先容，这些成语均出自此次展览对应的时代——从年龄到秦汉。

“年龄到秦汉是中国传统文化构成的关键期间。本次展览挑选这个历史阶段，由于它最能表现中华文化的融合和传承。”展览的内容设想师、南京博物院副研讨员陈刚说。年龄战国期间与西方学者所称的“轴心时代”大致符合，孔子、老子、墨子、庄子等万马齐喑、群星灿烂，人类思惟迎来一次大冲破、大成长。年龄五霸，战国七雄，在硝烟滔滔、纵横捭阖中，多元文化剧烈碰撞，交换融汇。从秦代建立大一统帝国到汉代真正实现国家强大，中国现代社会从分离、多元走向同一、融合，海纳百川的中华文化由此奠基了根本。

“融·合”特展由南京博物院结合河北博物院、河南博物院、内蒙古博物院、陕西历史博物馆、山东博物馆、河北省文物考古研讨院、山东省文物考古研讨院、秦始天子陵博物院等8家文博机构配合策划。展览分为“群雄并起、华夏一统”“万马齐喑、重礼尊儒”“百工巧技、器以载道”“民族融合、丝路通途”4个单元，每一单元都围绕“多元与包容”的主题，从政治经济、思惟文化、社会生活、民族交换等方面展现了年龄到秦汉的历史面孔。

“这个展览真正把握住了中国历史成长最首要的脉搏。”南京大学历史系教授张学锋说，“经过年龄到秦汉期间的变化，中国的底色、中国的根本就定下来了。”

展览中有很多“明星文物”，如秦戎马俑、九鼎八簋、吴王夫差剑等，可谓教科书级的历史见证物。“这个展览可以说是一堂博物馆里的历史课，展览内容和我们的历史教科书有很多是分歧的。我保举门生们来看展，经过具象的文物来领会历史，更有兴趣性，也能印象更深。”在展览现场，一位中学历史教员这样说。

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错银铜双翼神兽，河北省文物考古研讨院藏南京博物院供图

多元文化百花齐放

一言九鼎、鼎足之势、染指华夏……鼎在中国文化中具有特别的意义，是青铜器中最能代表职位和权利的器物。展厅里的“王子午”鼎，吸引了很多观众立足旁观。

“王子午”鼎1978年出土于河南省淅川下寺2号楚墓，共一套7件，形制和纹饰不异，巨细依次递加。鼎内壁与底部的85字鸟篆铭文表白了其来历。“王子午是楚庄王之子，他铸造了7件铜鼎以祭先祖和停止盟祀，乞求长寿安康。此次展出的是其中的一件。”陈刚先容。

“王子午”鼎为外撇耳、平底、束腰外型，器身饰有6条举头卷尾的龙形怪兽，为失蜡法铸成。传统的鼎腰部浑圆外凸，而“王子午”鼎却是束腰收腹，显现出浓郁的楚国气概。

研讨职员以为，这类束腰外型，能够与楚王的嗜好有关。《史记》记录，楚灵王喜好腰身纤细的人，楚国官员为了逢迎楚灵王的嗜好，纷纷节食减肥，把腰带束得牢牢的，由此有了“楚王好细腰”的典故。这类审美偏向移植到青铜器上，就构成了“王子午”鼎怪异的气概，也影响了后代鼎的外型特点。

“王子午”鼎旁边，是出土于郑国祭奠遗址的九鼎八簋。依照传统礼控制度，九鼎八簋为天子专享，诸侯国君利用九鼎八簋，是周王室逐步衰微的实证。这组青铜器外型沉薄弱实，纹饰烦琐活泼，可谓中国现代青铜艺术成熟期的佳构。

一个展柜里摆设着两把吴王夫差剑和一把越王铜剑，诉说着年龄期间吴越争霸的故事。来自河南博物院的吴王夫差剑，剑刃尖锐，花纹精彩，篆铭刀法飘逸，反应了吴国高明的铸剑水平。剑身所刻两行鸟篆铭文为“工吴王夫差自做其元用”，意义是吴王夫差把剑看成自己最好的兵器。

“吴王夫差剑现有多把存世，在河南、山东等地出土的剑能够与诸侯会盟时吴王赠授有关。据《史记》记录，年龄晚期，吴王夫差曾在‘黄池’（今河南封丘西南）会盟诸侯。”陈刚以为，吴王用这样的方式与诸侯国君交换，既表现其军事气力的强大，又反应了浊世中各方势力的交换与文化融合。

越王剑在湖北等地有所发现。此次展出的这把河南淮阳出土的越王铜剑，剑格及剑首错金刻鸟书铭文，其笔墨气概较湖北出土的铜剑简化了很多，是探讨战国期间楚越关系的重要实物根据。

展品中还丰年龄早期黄国王室墓出土的人首蛇形玉饰、齐国令郎土折送给女儿作嫁妆的铜壶、赵国精彩的玉璜和玛瑙环等，表现了各诸侯国丰富多彩的文化。

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秦跪射军人俑，秦始天子陵博物院藏南京博物院供图

海纳百川兼容并包

“秦王扫六合，虎视何雄哉。”公元前221年，秦王嬴政建立了中国历史上第一个同一的多民族王朝秦代。秦始皇陵出土的一行行、一列列如同真人般排列整洁的步卒、骑兵、车兵陶俑，再现了秦代威武之师的雄壮气势。从陶俑的面部特征看，秦军中有关中大汉，也有羌人、戎狄人，这是同一国家中多民族共存的实证。

“由于珍贵和运输难，秦戎马俑很少外出展览。此次特展获得秦始天子陵博物院的大力支持，展出的跪射军人俑和铠甲军人俑品相都很好。”陈刚说，戎马俑运到南京后，光是组装就用了整整一天时候。展柜利用低反射玻璃，观众和戎马俑比来的间隔只要10厘米，可以清楚地欣赏文物细节。秦俑的建造极为写实，跪射俑抬起的脚后跟上，还能看见鞋底疏密有致的针脚刻印。

书同文，车同轨，行同伦。秦代建立后，实施了一系列稳固同一的政策。来自陕西历史博物馆的秦诏版、秦铁权，见证了秦始皇同一全国笔墨和怀抱衡的历史。从列国别离利用的布币、刀币、贝币，到圆形方孔的秦半两，再到汉代的五铢钱，货币形状的演变，也反应出全国一统的进程。

中华文化是一个包容多种民族文化基因的庞大聚合体，以农耕文化为主的华夏王朝，和北方游牧民族之间一向存在交换与联系。展厅中的错银铜双翼神兽，即是这类文化交换的活泼写照。

神兽曲颈举头，两肋生翼，怒目圆睁，獠牙外露，恍如在高声咆哮。其底部铸有汉字铭文，明白了建造时候、工匠及监造仕宦，也表白它属于中山国。中山国位于燕、赵两国之间，是战国期间十二诸侯强国中唯一由游牧民族鲜虞族建立起来的国家，其出土青铜用具有北方民族外型气概，错金银工艺非常精湛。有翼神兽的形象普遍风行于草原文化中，年龄战国之际，经过草原游牧民族传入华夏。

“到了西汉期间，双翼神兽制品已经进入诸侯王的陵墓中，江苏盱眙的江都王墓就曾出土过类似的制品，反应出草原文化与华夏文化的融合。”陈刚说，南京的六朝陵墓石刻，其外型也能明显看出双翼神兽的影子。

丝绸之路开通后，中华文化与天下各民族文化的交换加倍通顺。展览中有一件来自内蒙古博物院的汉代半月形饰物，与阿富汗北境大夏墓出土的金器较为类似，在国内鲜有发现，弥足珍贵。这件精彩的饰物，是丝绸之路上繁华的文化交换的缩影。

“此次展览是一部用实物措辞的中华传统文化奠基史。开放和包容的精神，自古以来就根植于中华民族的血脉中。”陈刚说，“尊重和庇护文化多样性，并在优异文化中罗致营养、获得动力，是对今年国际博物馆日主题‘努力于同等的博物馆：多元和包容’最好的诠释。”(王奕澄)

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