不服不可！南京大学“院士级”教授谈“色即是空”

pamm · 发表于 2020-11-1 07:10

今朝我国两院院士指中国科学院院士和中国工程院院士，不触及理科专业。2002年起，国内一流院校相继设立校内“理科院士”，赖永海教授即是南京大学首批四位“理科院士”之一。

赖永海教授不可是佛学研讨范畴的“大牛”，更是买通中国释教通史研讨的第一人。日前，赖永海教授经过凤凰网释教，公布文章《“色即是空”新解》。

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2019年8月，凤凰网释教对话赖永海教授

“色即是空”新解

文/赖永海

人们常把“遁入空门”了解为“皈依空门”。这类解读不无事理！由于佛法聪明从某种意义上可以把它归结为“空性聪明”。

那末，何谓“空性聪明”，大概说，什么叫“空”？若何了解“空”？

在释教典范中，“般若”一语出现最多，职位也最殊胜，诠释《般若经》的《大智度论》甚至婉言：“般如果为诸佛母！”

也就是说，全部佛法是由“般若聪明”催生出来的。

《大智度论》此说可谓一语中的！究实而论，般若聪明白实是全部佛法的基石，我甚至称之为“细胞”。所谓“细胞”，亦即全部佛法大厦是由般若聪明构建起来。

这类般若聪明集合表现在《大般若经》和《大智度论》等释教经论中。《大般若经》的稀释本是《金刚经》，《金刚经》的进一步稀释是《心经》。

它们的焦点思惟，都可以归结为一个字——“空”！

所以在某种意义上可以说，晓得“空”，就晓得“般若聪明”。

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那末，何谓“空”？

一般人说“空”，经常是相对于“有”来谈“空”，相对于“存在”来谈“空”。当这个事物或现象没有了、不存在了，那就是“空”。这类看法与释教所说的“空”的本义可以说是差之毫厘，失之千里。

释教所说的“空”，不单不是相对于“有”、相对“存在”来谈“空”，而是就“有”自己、就“存在”自己来谈“空”。

作为释教般若思惟稀释本的《心经》有一个偈句，曰：

色不异空，空不异色；

色即是空，空即是色。

这个偈语有三重寄义：

第一，色与空没有任何不同。
第二，色本身就是空（当体空）。
第三，色当下就是空（当下空）。

释教所讲的“色”，就是我们平常所能看得见、摸得着、有质碍的现象大概事物。既然看得见摸得着，怎样是空呢？

对此，《中论》有一个“三是偈”可以说是对“空”最典范诠释和论述：

人缘所生法，我说即是空。

亦为是假名，亦是中道义。

意义是说，人间的万事万物都是人缘和合而生的，都是特定条件的产物。既然它是特定条件的产物，那末当条件不复存在时，这个事物也就消亡了。

是以，任何事物都不是原封不动的实体，从这个意义上说，它是没有自性的，“无自性故空”（这就是“人缘所生法，我说即是空”）。

可是事物既然已经发生了，作为一种现象，你不能说它不存在；只是由于这类存在是特定条件的产物，它会随着条件的变化而变化甚至消亡，是以，这类存在充其量只是一种姑且性的存在，是以，只能说是一种假名（“亦为是假名”）。

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人们对于人间存在的任何事物，都不能孤登时、静止地、凭其一时的存在与否去论其“有”“无”，而应当用静态的、立体的视觉和概念去看待它们，从既“空”又“假”两个角度去看待它们，只要这样，才能说熟悉和把握了释教的“中道义”（“亦是中道义”）。

所以，空宗在印度释教也叫“中观学派”。所谓“中观”，现实上是一种思维方式，一种综合、立体、多元、静态的思维方式。

是以，所谓“空”，不是去回答有没有、存在不存在的题目，而是教你应当怎样去看这个事物：

第一，不能静止地去看这个事物，应当看到任何事物都是在不竭成长变化的，是霎时生灭、念念不住的。

第二，不应当孤登时看任何事物，而应当从多个角度，多元、立体地去看一切事物。

所以，说到底，所谓“空”，它是一种思维方式，是一种静态、立体、多元的思维方式。

这类静态、立体、多元的思维方式，就是构建这个周密而庞大的佛法思惟系统和思维大厦的细胞。

在中国释教中，这类“空性聪明”逐步成长成为一种“心法聪明”。

这类“心法聪明”对于化解心结、提升心情甚至精进聪明人生，做个“大白人”，都具有非常重要的意义。

例如，《布袋僧人插秧歌》中所说的“退步本来是向前”，就是一种教人学会换位思考，晓得进步与前进之间辩证关系的二元思维。

这类二元思维现实就是一种表现“中观思维”方式的“空性聪明”。正如深谙这类思维方式的星云大师所说的：

“改变外在的情况，不如改变内在的心情。就如一池落花，两样心情。有人怜惜好花飘零，有人却喜花果将熟。”

再如富有“禅意”之苏东坡的《题西林壁》。诗云：“横看成岭侧成峰，远近凹凸各分歧。不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”

也就是说，要熟悉庐山的真脸孔，不能只躲在庐山里面，也不能只从一个角度、一个侧面去看，而应当从工具南北等各个分歧角度去看，最好是跳到高处去俯瞰，那才能真正熟悉庐山的真脸孔。

这可以说是东坡居士对于“空性聪明”中之“多元、立体思维方式”的“活学活用”！

禅宗典籍中有个“妻子子卖点心”的公案，对于“空性聪明”之“静态思维方式”可谓是一个极佳的注解：

话说唐代有个号称“周金刚”的德山禅师，时人多视之为解讲《金刚经》“第一人”。

有一天，他挑着一担讲授《金刚经》的书，要到南方去同慧能南宗辩说。途经湖南澧阳时，遇一卖饼婆子，德山便息肩买点心。

婆子指着他所挑的那些经书问道：你肩上所挑的是些什么工具？德山曰：讲授《金刚经》的书。婆子曰：“我有一问，你若答得对，可免费施与点心；若答不出来，且到别处去，这里不给点心。”

德山曰：“但问无妨。”婆子曰：“《金刚经》有云：曩昔心不成得，现在心不成得，未来心不成得，未知僧人，要点阿谁心？”

德山顿时茫然无对。

此“公案”可以说是用“静态思维”的“空性聪明”，对《金刚经》“霎时生灭”“念念不住”思惟停止了一次滑稽而又深入的诠释，颇耐人寻味，可启民气智！

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赖永海教授的新书《佛法真义》，是其四十年佛学研讨生活中，对佛法所作的一次总结性的系统阐释。

全书从“释教的真精神”“佛法聪明”以及释教的历史三个维度，周全、系统、深入的分析了“佛法真义”。该书以简短的篇幅、清楚的思绪和浅显的说话对上述三个题目停止了条分缕析，深入浅出，环环相扣，而又逻辑清楚，精炼入理，大白晓畅，使读者可以在较短的时候内，对中国释教的根基精神和思惟特质，以及中国释教与中国传统文化的相互关系等，有一个整体的把握。

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《佛法真义》
赖永海／著
商务印书馆

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fuxingmoto · 发表于 2020-11-1 07:10

若能将身上负能量泄去，即是空，对遗憾之事释怀，对不公之事不怨，即为空[祈祷][祈祷][祈祷]

zhl1981221 · 发表于 2020-11-1 07:10

空是说，不加任何意识观点立场，还有什么？结果是什么都没有了？想想看，每一个事物都是有联系的，比如高楼，若把砖石拿掉，还有什么？比如衣服，把丝线拿掉，还有什么？比如人，把身体拿掉还有什么？问，没有没有可以拿不掉的？没有，真没有[泪奔][泪奔][我想静静]

yxf35710 · 发表于 2020-11-1 07:11

佛教就是认识论。空是源于人本身，不是源于事物。

skhskh0323 · 发表于 2020-11-1 07:12

過多追求思辨上的佛法跟樸實修行上的佛法謬之千里了。

szb111 · 发表于 2020-11-1 07:12

以世法解佛法，非解义究竟之说。穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

cqxmmnn · 发表于 2020-11-1 07:13

哎呀，反正宇宙一切都是虚幻就对了。

kkkkkfjh · 发表于 2020-11-1 07:14

有了空性的见解，就可以让人远离贪嗔痴各种烦恼。

小小女u · 发表于 2020-11-1 07:14

万变不离其宗，本来面目永不会变，不增不减，不担不忧！

小金沙 · 发表于 2020-11-1 07:15

真是难得！原来大学问是求细求真，不虚不假！受教了！[祈祷][祈祷]

kingnuo_myic · 发表于 2020-11-1 07:15

佛学理论，要实证的。

chris-bb · 发表于 2020-11-1 07:16

我以后面有什么新见解，看到最后又是一广告的

FYFTYPcR · 发表于 2020-11-1 07:17

空即是买了门票进去烧香出来的身空心空

lixjiang · 发表于 2020-11-1 07:17

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……

tonni · 发表于 2020-11-1 07:18

南无阿弥陀佛！[祈祷][祈祷][祈祷]

OlzRChWE · 发表于 2020-11-1 07:18

饿了吃，困了睡，问便问，答不答无妨，持着无所住之心，以局外人视角看人生如戏

nufang168 · 发表于 2020-11-1 07:18

因无所住而生其心

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