《南京！南京！》意淫出来的角川，欺侮危险了中国人的智商和豪情

桐桐 · 发表于 2021-1-24 07:23

《南京！南京！》

1937年12月13日，南都城沦亡，有很多官兵留守和日军搏命一战，宋锡濂部军官陆剑雄（刘烨饰）协同战友与日军展开了剧烈的巷战，他们微小而顽强地抵抗终极被压制，数以万计的中国军民成为俘虏，在枪炮声中血染长江；金陵女子学院平安区，女教师姜淑云（高圆圆饰）奔走来去，极力帮助和拯救一切来此出亡的同胞，但兽性大发的日军早已虎视眈眈盯上了存身于此的妇女；拉贝的秘书唐师长（范伟饰）谨慎对付，委曲责备，为了庇护家人而做出毛病的挑选，他也为此支出价格；舞女小江（江一燕饰）纵使流亡出亡也不愿放弃女性的柔媚，她在关键时辰的挑选则在其女性的外壳下注入一份刚强；日本人角川（中泉豪杰饰）随军队进驻这个千疮百孔、破败不胜的城池，在这小我间炼狱，他的心灵感遭到史无前例的庞大冲击。

角川正雄，电影《南京！南京！》中的首要人物，中泉豪杰饰演的角川原本是一个质朴的日本人，战争把他酿成了杀人狂，但他心里仍有暖和的一面。他爱上日原本的慰安妇百合子，哪怕被同寅嘲笑；他对国际庇护区里的姜教员也有特别的豪情。当宪兵队筹算把姜教员押回去的时辰，他听到姜教员“杀了我”的请求，冲出来给了她一枪。同时作为一位侵华日军兵士，在这场战争中逐步解体，影片末端，角川救了两其中国人，最初抱愧自杀。

也就是说，在大日本帝国节节成功的冲锋中，在全部狂妄自豪民族主义的高压之下，品级次序严酷的军队里，蓦地冒出来角川这么一个日本人。他是日本派遣兵，二十多岁了，为了帮助中国建立“大东亚共荣圈”，受日本军队和群众的的派遣，不远万里，来到中国。后来履历不胜忍受的疾苦和磨难，终究良知发现，人性突起，最初挑选自杀成仁，以谢全国。真是扯淡！被意淫出来的角川，不管从历史、文化、人物等各方面都是不成能的存在，完全美化了衣冠禽兽的日本鬼子，也严重欺侮和危险中国人的智商和豪情。

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历史的轻渎

陆川的原话：“每小我物都有原型可考”，“角川最初那场戏是我最初想出来的”，“拍到结尾的时辰，我心里就盼望着角川死。”当陆川告诉我们日本鬼子也有人性的时辰，昔时纳粹德国驻南京大使馆拍发给德国交际部的一封奥秘电报中却在这样告诉我们：“犯罪的不是这个日本人，大概阿谁日本人，而是全部的日本皇军。它是一架正在开动的野兽机械。”角川这小我物在本质上是子虚的，他仅仅存在于陆川的臆想傍边，而不具有历史的实在性。历史记录中底子没有角川大概类似的日本兵，一个也没有。日本兵只会在败北失望中自杀，日本鬼子的反悔是战后的工作了。《东史郎日志》确切在至心反悔，但就是反悔到东史郎的水平，他也没有挑选自杀向中国群众赔罪。

所以，角川正雄的自杀，实在是一个大北笔，败到电影的历史看法和代价取向都出现题目。

当有人问到南京大学拉贝纪念馆的汤馆长，在南京大屠杀的阿谁“血腥六周”里能否是真的有角川正雄这样的日本鬼子，汤馆长说“绝对没有发现”。李素云是南京大屠杀的幸存者，她在战后经过媒体得知一些日本兵来南京反悔悟，但她自己却历来没有碰到过角川这样的日本兵。以历史为题材的电影，不应当只是个案，甚至臆造的个案的再现，而是要复原历史的实在脸孔和整体印象，让观众大白“历史就是这个样子”观众经过电影，应当更接近而不是更阔别历史的本质。

影片浓墨重彩地衬着一位鬼子兵的善良，比一切中国人都要来得立体和饱满，故意里变化，有行为挑选。还在自杀之前给中国人放生。这样的人物简直是菩萨转世了，那末，那光阴本兵对中国人的态度是什么呢？关东军顾问田中隆吉中佐曾在公然会议中说：“坦白地讲……我以为中国人是猪猡，对他们怎样干都行。”日本兵大前嘉在回忆自己那时的精神状态时说：“中国人是蝼蚁之辈。杀死蝼蚁之辈，还会遭到什么良知责备吗?”是田中隆吉、大前嘉等人的心理更接近历史的本质？还是“角川”的心理更接近历史的本质？

日本人眼中的中国人，连猪都不如。叨教列位观众，假如是你杀了一只或很多猪，你能够会义正词严地说为了自己保存必须这样干，你能够感受画面有点血腥，你能够感觉自己杀生有点愧意，不如让他人干吧，难道你会由于杀了猪而痛不欲生地自杀吗？可笑，纵观天下，只要陆川编造了这样一小我，一个虚无的人。

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文化的误读

对日本文化研讨很深的美国人类学家本尼迪克特，在她那本著名的《菊与刀》中正确地将日本文化归结为“耻感文化”。总结起来首要有三点：一、品级制度就是社会次序，二、亏欠与报恩即是负担，三、耻感文化，与众分歧即是耻辱。固然军人道即是甲士的名誉。《南京!南京!》里的角川正雄，在卢沟桥事变爆发不敷半年，由于杀了中国人和豪情危险而自责自杀，这能够被日本人看成是对军人道精神的欺侮。历来没有哪个国家的军歌像日本的《假如我去海上》那样疯狂："冲向高山，让尸骨填埋沟壑，走向大海，让浮尸飘满洋面；吾为君亡，死而无憾。”这类疯狂的反人类文化让人毛骨悚然。

在这类文化中陶冶出来的人，本家之内相互评价对小我行为的影响，远远跨越小我知己的自律。一事当前，做大概不做，日本人首先斟酌的是自己所属群体的其他人对此会作何评价，至于道德上的正当与否则很少被斟酌在内。这类由群体内部人际之间的认同或不认同约束起来的道德标准，在群体内部可以发生强大的凝聚力;而一旦超越了群体的范围，比如当面临一个陌生的本国人时，就会完全落空任何约束力。由于群体之外的人的评价对他没成心义，而只依照气力对照来行事：假如你是强者，就对你尊重有加(比如日本败北后国内出现了狂热的麦克阿瑟崇敬);假如你是弱者，则对你肆意凌辱。日军在南京的暴行，正反应了这类文化心理。

菊花和刀意味了日本文化精神中冲突的两极,舒适澹然却又刚强残暴。“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是军人道文化的意味。《菊与刀》揭露了日本人的冲突性情以及日本文化。什么时辰哑忍澹然，打败他时，什么时辰刚强残暴，你被打败时。日本人永久活在两个极端中，，不是狂妄就是懦弱，不是自豪就是自大，没有自负自傲，没有自我品德。

陆川诡计用人性来了解和深思，叨教，那时的日本兵有人性吗？企图用人性来诠释战争，无异于想用萤火虫照亮天下。陆川镜头下的日本兵士真的很有“人性”，他们唱歌，他们舞蹈，他们在河滨嬉笑打闹，他们弹钢琴，他们忖量故乡，他们可以和作为慰安妇的日本女人做爱，还可以怀着最纯洁的心里爱上她。日本人在自己人眼前表示的彬彬有礼，但在手无寸铁的中国百姓眼前，却牲口不如，和禽兽谈救赎，和魔鬼相息争，无异于天方夜谭。

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人物的虚拟

作为配角人物的角川，美满是导演一手捏造和虚拟的，角川就是个异数，他的善良并不是实在的日军形象。战争中的自杀与战后摆脱不了阴影的自杀有着本质区分。角川善良纯真，明哲保身、对慰安妇百合子的恋爱纯真固执，就连枪杀姜淑云，也是为了使她免遭侮辱;影片结尾，他更是决然放走两其中国人，然后以自杀来完成了灵魂的救赎……把故事推向了荒诞的最顶端。观众几近要不能不为角川之死落泪了。因而，角川就成了大屠杀中最使人感动的人物。舔，接着舔！！

陆川用这样的手笔来描写日本兵士是为了让我们铭刻历史勿忘国耻，还是为了了解侵华形成屠杀的日军，让我们晓得他们所作的这一切都是应当的，需要的，可以谅解的？！再震动的电影都比不外历史的残暴，最震动最无耻最使人难忘的万人坑，百人斩被几笔带过。这部电影的代价观真是紊乱得一塌糊涂。

角川师长死了。能够死于惭愧，由于看到那末多被杀戮的中国人和同胞们，也能够死于殉情，由于看到百合子和姜教员这样美好的女子死于横死，导演用这小我物来表示在战争中人性尚存。战争中最混账的恰正是人性的损失，设备这个脚色的目标是什么，战争只会灭绝人性，战争只会让人加倍凶残，而遭到多年军人道影响的日本兵士，再羸弱的鬼子也不会改邪归正登时成佛，由于在他们眼中，只要征服和被征服者。虚拟出来这样一小我物，大如果导演自己没有深上天研讨那段历史，假如陆川师长身在南京大屠杀的现场，拿起烟给日本鬼子，然后彬彬有礼地说：来，我们来谈谈什么叫人性？回答他的只是一声枪响，农民和蛇讲人性，真是搞笑！

人生最大的悲痛是人到中年还不了解什么叫鲁迅，什么叫“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和傲骨……”而陆川人到中年，不但没读懂鲁迅，连根基的历史常识和代价判建都没有，真是悲痛！鲁迅遗书中说：损着他人的牙眼，却否决报复，主张宽大的人，万勿和他接近。”“记得欧洲人临死时，常常有一种仪式，是请他人饶恕，自己也饶恕了他人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎样回答呢？我想了一想，决议的是：让他们怨恨去，我一个也都不饶恕。”小编也切实在实地告诉大师：那些拿着屠刀，对中国群众犯下滔天罪行的日本鬼子，我一个也不饶恕他们，饶恕他们，历史势必重演！

qwerqwer · 发表于 2021-1-24 07:23

无语

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